童　潇：您近年来还和杨敏教授一起合作正在提出实践结构论思想，国内学术界就此有一些的不同理解，有学者认为这是您正在建构的郑杭生社会学思想第五论，也有学者则认为这一论是第二论社会转型论的再发展，您能否向我们谈一谈您的这一思想的提出背景和当前正在进行的一些工作？

郑杭生：实践结构论是我和我的学术助手，中央财经大学杨敏教授近些来共同致力研究的一个问题，杨敏教授在2009年第1期《思想战线》发了一篇文章，对中国社会学重建三十年进行了回顾，对这一论做了一些小结。我这里再简单做一个梳理。实践结构论的提出，实质上指涉一个重要的问题，那就是要问答：当整个人类世界在风险突现，急剧变迁，转型提速的背景下，人类现代性要进一步得以延展，我们需要把握住社会发展的哪些重要的大势及新情况？而面对这样大势和新情况，我们在实践方面及在理论方面又应当进一步做一些怎样的思考。我国伟大的革命先行者孙中山先生曾经有句名言说：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”，实践结构论，就是要回答，这种“潮流”是什么，并要进一步明确，在当今这样一个时代，世界潮流又究竟是什么。正是这样，我们提出了：当今中国八种代表性的新趋势，并在对这八种趋势的辨析下，讨论了我国改革和社会矛盾发展的新问题，同时指出了马克思主义社会学进一步发展所需要进行的创新，进而还提出了研究中国经验的“两维视野”。我们的观点是：进行中国经验的社会学分析，应当树立一种建设性反思批判精神，既不能肯定一切，也不能否定一切，而应当肯定该肯定的东西，否定该否定的东西；同时要有二维视野，不能走极端，搞单极思维，崇洋媚外，全盘西化，或固步自封，盲目斥外都不可取，而应当既应有国际眼光，又注重于本土特质。中国当前社会转型是一种广义的社会转型，正在从传统型社会转向现代型社会转变，并且向度十分明显，是一种能更有效处理公平和效率关系的新型社会主义的成长。在这个成长中，中国社会结构的变化出现了一些新的情境，形成了信息化、去集体化、劳资关系重组、社会风险等八种代表性发展趋势。面对这八种发展趋势，从正向看，我们必须实现由初级发展向科学发展的转化，从反向看必须注意新形势下社会矛盾发展的新变化。由此，马克思主义社会学必须在建设维护形态方面形成对社会公平和正义的新探索。在新型现代性的成长中，传统与现代的关系也在重构。不是传统产生了现代，而是现代重新发明了传统，传统成为了现代的另一面，而现代也由此成长，进一步迈向更加现代和更新的现代。这是实践结构论的理论方面。

在应用方面，我们还以实践结构论为框架，对中国社会，特别是基层社会做了一些解析。我们对深圳的关爱行动、武汉的百步亭社区建设、广州市委市政府的“惠民66条”、南京社区制度创新、苏州沧浪区社区建设、镇海特色和谐社区创建进行了解析。总结、概括、点评了基层实践单位面对社会巨变所做出的反应。应该说，丰富了实践结构论的相关内容。目前，作为实践结构论的中期成果，我和杨敏教授合著的《中国社会转型与社区制度创新——实践结构论及其运用》业已出版。应该说，这可以认为是我社会学第五个理论基本形成框架的一个尝试性小结。此后，我又带领自己的学生对郑州、杭州社区制度创新和价值重塑做了系统调研。对当代中国基层社会究竟如何实际运转的有了更深入感受和感悟，也使我们提高辨别能力，在有关中国社会发展、社会建设等问题上，能够知道哪些是比较符合实际的，哪些是在用外国的概念来套中国社会丰富的实践。