在这方面，张炜堪称用力勤笃而又成效卓著者。这位文学疆界里的思想者，不仅对大地一往深情，而且对历史别有洞见。他的《屈原笔记》，倾听《离骚》的心音，凝望屈平的身影，其落脚点则在于呼唤现代人的灵魂丰腴和人格高洁。如果说这样的旨归还更多属于水到渠成的古为今用，那么他的长篇散文新作《芳心似火》，则在历史的天幕上打开了全新的场景与思路。该书以精致的笔触勾勒了齐文化与鲁文化的不同，就中凸显了齐文化的物欲勃发，风流倜傥。接下来，又将齐文化与严刑峻法，专制高压的秦文化加以比较，既道出了二者的不同，更指出了它们的异中之同，并丝毫不回避其殊途同归的最终沉沦。这时，一切之所以如此的种种原因，便无形中成为当今社会发展的前车之鉴；而它们共同忽视了的东西——不间断的积累“美好的思想和感情，以及管理这个世界的方法”，则化为作家对人类未来的虔诚祈祝。

王充闾一向主张用散文激活历史，同时用历史滋养散文，并由此实现历史意识与当代精神的对话和衔接。他的若干近作于此尤见苦心与功力。如《用破一生心》透过对曾国藩身上名缰利马的解构，由衷呼唤着现代人格的自我解放、自由创造；《歌德：断念》撷来歌德由奔放到沉潜的精神轨迹，作为物质时代浮躁心灵的抚慰与启迪。《龙墩上的悖论》系列，揭示了封建帝王命运的二律背反，只是内中何尝没有当今时代的处世理念？一部《张学良人格图谱》虽是为少帅写心，但谁又能说它与构建理想的现代人格全然无关？筱敏和周佩红是女作家当中为数不多的审“智”者，她们从外国思想史和文学史上汲取灵感与养分，写成一系列散文篇章，执著地追寻着理想、善良、道义，为今天的仰望星空者提供纯正有益的精神食粮。

植根乡土，反哺现代

在与现代人的对话中，一些散文家的现代思考恰恰是假其乡土认知或自然情怀来体现的。