中国的改革开放，是对马克思主义的重大创新和发展

这样，我们就在新的高度和起点上又回到了姓“社”还是姓“资”的问题。因为党的思想建设要回答的第一个首要问题就是，如果共产党不管姓社姓资，还要共产党干什么？如果这确实是共产党的主要使命，肯定要管，那么，究竟什么是社会主义？八小时工作制、普选权、社会福利保障制度，影响国民经济核心企业的国有化或国家干预与管制，用累进的个人所得税和遗产税缩小贫富差距，增进社会平等，这是十九世纪马克思时代的标准社会主义诉求，现在都已是西方社会的普遍要素。这就是说，社会主义和资本主义的历史分野，现在至少在不少领域已经模糊。显然，这并不是社会主义的失败，而是社会主义的成功。

什么不是社会主义？就经济模式而言，很明显，商品关系、市场经济都不是马克思的社会主义范畴。《共产党宣言》中说，在推翻资本主义以后一切都是按需要或计划分配的。连买卖都没有了，哪里还有什么资产阶级奉为神明的买卖自由。马克思在其名著《哥达纲领批判》中断言，在共产主义第一阶段即刚脱胎而出的社会主义社会中，还会有按劳分配，但肯定没有商品生产和市场经济。至于非公所有制，无论是个体经营还是内外资的私营资本主义，更不是马克思主义的社会主义。因为“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”。而与之相对照，多种所有制和市场经济，现在都恰恰是我们今天中国特色社会主义的基本经济内容。

关于社会主义的政治模式，马克思在经典名著《法兰西内战》中总结说，巴黎公社的经验表明：“工人阶级不能简单地掌握旧的国家机器，并运用它达到自己的目的”，而是要打碎它，摧毁它，用真正的社会公仆来替代过去国家历来窃据的社会主人地位。按照马克思主义创始人的总结，巴黎公社即无产阶级专政与旧国家机器的根本区别，一是公职人员由普选产生并随时可以撤换，因为在马克思看来，“如果用等级授职制去代替普选制，那是最违背公社精神不过了”。二是取消常备军和官吏，一方面用武装起来的工人代替军队，同时，对所有公务员，不论职位高低，都只付给与其他工人同样的工资。“从前国家的高官显宦所享有的一切特权以及公务津贴，都随着这些人物本身的消失而消失了。”这样，就“能可靠地防止人们去追求升官发财了”。

因此，根据巴黎公社的经验，马克思主义创始人认为在资本主义向共产主义转变时期，在国家完全消亡前，需要一个工人民主专政的过渡时期，其主要任务是防止资产阶级的反抗，以便完成各个领域消灭生产资料私有制的所有制改造。马克思主义创始人提出了共产党人是无产阶级先锋队和最有觉悟的部分的思想，但是对共产党人在工人阶级取得政权之后的作用则完全没有涉及。著名的《共产党宣言》其实是为“共产主义者同盟”这个以德国工人为主的国际工人组织所写的宣言。恩格斯后来解释说，他们当时不能把它叫作社会主义宣言，是因为在1848年的时代，社会主义是一个被过于滥用的内容庞杂和庸俗的旗帜。只是在 《共产党宣言》发表后的几十年中，随着大工业的初步发展，工人阶级的组织和政党才跟着有了改进和发展。组织严密的共产党要到列宁之后才开始出现。同时，马克思主义创始人对意识形态的开放态度也是始终鲜明的。因为他们深信真理是由争论确立的。他们的许多重要宣言，都是在国际工人组织代表大会上经过激烈辩论后，受大会委托起草的。马克思曾经愤怒地批判资产阶级政府的书报政治检查制度，说你们并不要求玫瑰花和紫罗兰发出同样的香味，你们怎么能够要求人类思想这个最灿烂最丰富的精神之花散发出同样的味道呢？

从以上的简单概述可以看到，中国的改革开放，是对经典马克思主义的重大创新和发展。社会主义市场经济，是对传统社会主义的重大修正和跨越。我们今天所说的马克思主义，已经不完全是马克思当年的论断和结论；我们今天的社会主义，已经不完全是过去奉为经典的社会主义；我们今天所说的无产阶级专政，已经不完全是马克思定义的巴黎公社式工人民主专政。坚持四项基本原则是我们党的立国之本，但当这些原则的实际内容都已经和还正在发生重大变化的时候，我们在新的历史条件下究竟要坚持的是什么内容，这不能不是党的思想建设面临的真正巨大挑战。