二、民主社会主义与马克思主义

有人把民主社会主义说成是“马克思主义的正统”，这不仅不符合马克思主义和民主社会主义各自的发展历史，也不符合民主社会主义的思想纲领。因为民主社会主义是把世界观中立、指导思想多元化奉为自己的思想纲领的。所谓世界观中立、指导思想多元化，就是不再以马克思主义作为自己的指导思想，而以伦理社会主义、抽象人道主义以及批判理性主义等等作为自己的哲学基础。

应该说，第二国际及其所属西欧各国的社会民主党，在19世纪末出现伯恩施坦主义以前，是信奉马克思主义的。此后，虽然修正主义的实践在这些党内愈演愈烈，但是，仅就理论、纲领来说，他们却继续认为自己是马克思主义的，认为马克思主义能够为科学的社会分析和社会主义目标提供不可替代的认识和方法。这种情况一直延续到一战以后，如德国社会民主党1925年的《海德堡纲领》，就整段整段地照抄《爱尔福特纲领》。然而，在二战以后，情况发生了变化。由于社会民主党的民主社会主义不仅在手段上，而且在根本目标上拒斥了马克思主义的社会主义观，因而它们也就不再把马克思主义当作自己的指导思想，而把世界观中立、指导思想多元化奉为自己的思想纲领了，应该说，这是民主社会主义区别于以前的社会民主主义的一个新特征。这种世界观中立、指导思想多元化论，最突出地表现在两个纲领中：

一个是社会党国际1951年的《法兰克福宣言》。这个《宣言》写道：社会主义是一个国际性运动，它不要求对事物的态度严格一律，不论社会党人把他们的信仰建立在马克思主义或其它的分析社会的方法上，不论他们是受宗教原则还是受人道主义原则的启示，他们都是为共同的目标，即为一个社会公正、生活美好、自由和世界和平的制度而奋斗。社会党国际不问社会党人到底是信仰马克思主义还是信仰其它的分析社会的方法，到底是受宗教原则还是受人道主义原则的启示，这就清楚地说明它不再以马克思主义为指导思想，而改为“世界观中立”了。

另一个是德国社会民主党1959年的《哥德斯堡纲领》。这个纲领宣称：在欧洲植根于基督教的伦理学、人道主义和古典哲学的民主社会主义，不想宣布任何最后的真理，这并不是因为它对各种世界观或宗教的真理缺乏了解和漠不关心，而是因为它尊重人们对信仰的选择，无论是一个政党还是国家都无权决定信仰的内容。这个《纲领》显然比《宣言》更进了一步，它列举了民主社会主义的三个“根”，其中只字未提马克思主义！

为什么在二战以后，社会民主党的思想体系在同马克思主义的关系上会出现这么大的变化？原因是多方面的：资本主义在二战以后长时期的比较顺利的发展，发达资本主义国家国内阶级斗争的缓和化，出现了所谓工人阶级同现存资本主义制度“一体化”现象，这是其根本原因；而西方资产阶级在这种背景下掀起的“非意识形态化”浪潮对于社会民主党的影响，是造成这种变化的直接原因。