记者：您认为文化领域“三俗”现象滋生和蔓延的主要原因是什么？

叶青：当今世界消费主义之风盛行，波及文化领域，产生了文化消费主义，使文化生产的商业利益追求压倒甚至取代了艺术和精神的追求，文化沦落为纯粹获取经济利益的工具。伴随着流水线式的生产与复制，拒绝深刻、追求感官满足，以消遣性、娱乐性为追求的文化成为消费时尚，文化泡沫、文化垃圾以及庸俗、低俗、媚俗的文化产品由此大量产生。

比如，近年来大行于电视的各类选秀节目，不同程度地存在以刻意逢迎观众获得收视率的现象；一些选手、评委把选秀节目当做追逐名利、自我炒作的平台；一些媒体凭借其手中的话语权，百般维护，推波助澜；一些电视明星、媒体红人所代表和渲染的极端个人主义的人生观、价值观也甚嚣尘上。这类节目在带来很高人气的同时，也引起了广大观众的反感。而一段时期以来，“三俗”之风在一些电视“相亲”节目中可以说达到了某种极致。在“消费至上”、“娱乐至死”理念的驱使下，这些节目把少数年轻人拜金、自私、享乐的爱情观、价值观一次次加以放大，在以低俗的方式赢得所谓“高收视率”的背后，却是电视媒体社会责任感的沦丧、价值观的迷失、导向的严重偏离。

文化消费主义的侵蚀，是“三俗”之风产生的一个不可忽视的原因。但更为重要的是，“三俗”之风侵蚀文化领域，暴露了我们的主流文化不够突出，没有发挥应有的影响力和引导力的问题。在坚决抵制“三俗”之风的同时，我们更应该认真思考如何弘扬主流文化。

记者：什么是主流文化？其重要性体现在哪里？

叶青：在任何一个文化繁荣的时代，文化都是多元并存的，呈现出丰富、复杂、动态的状态。但其中总有一种文化获得广泛的接受和认同，这就是主流文化。它是指在社会中占主导地位、具有重要影响的文化。它是主流意识形态的反映、国家意志的表达。

当代中国的主流文化，是中国特色社会主义文化，是用社会主义核心价值体系整合社会观念和社会思潮的文化。这种文化至少应该包括三个方面的内涵：一是中国优秀传统文化的精华，那些历经几千年，至今仍然闪烁着真理和智慧光芒的东西；二是1921年以来中国共产党人在马克思主义中国化的时代进程中作出的伟大创新，包括体现时代精神的当代文化；三是世界其他国家的优秀文化元素。在整合上述三种文化渊源之上形成的中国当代主流文化，以积极、健康、向上的主旋律，激励、鼓舞着亿万人民。

当今世界各国都十分重视通过大众传媒传播本国主流文化。美国作为世界流行文化制造、输出大国，其好莱坞大片在传播核心价值观方面并不含糊。无论是战争大片、科幻巨制还是浪漫爱情故事，大都体现出强烈的民族意识、爱国主义和美国式的伦理爱情观念。好莱坞电影体现的核心价值，成为维护、宣传美国主流文化的重要媒介。这些影片在获得巨大商业成功的同时，其导向性同样十分鲜明。

应该看到，作为应该在社会进程中起重要引导作用的当代中国的主流文化，不够突出，不够“主流”，未能充分发挥“主流”的引导和影响作用，甚至在各种文化思潮的变幻、交织、杂响中，声音不够响亮，缺乏应有的感召力，无法充分发挥文化化人的作用，这无疑需要引起我们高度的重视。当前，各种文化在这个时代交响：“精神快餐”、“草根文化”盛行，蓝领文化与白领文化、小资文化与打工文化并存，“少儿不宜”的成人文化对传统道德带来挑战，网络虚拟世界与现实社会之间的文化冲突引人注目。而主流文化却呈现出一定的非“主流”状态：第一，主导意识形态不够突出，内涵不够稳定，在当代社会往往显得声音较弱，其社会影响与其在当代文化中应有的地位不相称。第二，受到来自大众文化的挑战，其社会影响力受到削弱。由于主流文化的表现形式往往相对保守，面对大众文化显得单调、拘谨，庄重有余，活泼不足，未能做到寓教于乐。又由于受到政府主导的文化体制的保护，其面对市场的竞争力先天较弱，在大众文化的市场化运作面前疲于应付。第三，受到新媒体的冲击，在其所依凭的主流媒体受到互联网等新媒体的挑战时，主流文化的传播也受到影响。与此同时，各种形式的大众文化在新媒体的挑战面前显得更为活跃和主动，与主流文化的守势形成鲜明的对照。

文化发展有其自身规律，不仅需要“破”，更需要“立”。当前从上到下的反“三俗”浪潮虽能对“三俗”之风造成重大冲击，但如果没有优秀的主流文化“立”起来，那么“三俗”之风很可能卷土重来。