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文怀沙式国学是一场伪国学的庙会
www.fjnet.cn 2009-02-23 08:51  裴钰 来源:大洋网-广州日报    我来说两句

  近几年来,以文怀沙为代表的国学大师们,掀起了“新国学复兴”。说他们为“新”国学,在于他们用儒学直面当代问题,力图用新型的国学理论来推倒现代人文主义。我们不妨先看一下文怀沙的“新”观点,如,文怀沙认为,孔子的核心思想是“和谐”,让人与人之间“天下为公”。用和平去代替战争,用爱去代替恨,用报恩来代替记仇,让人类能够和平共处。

  实际上,儒学几千年传承不变的根基,也就是孔子的核心思想,不是“和”,而是“仁”,在“仁”的思想基础上又形成了政治理想——“仁政”。这本是常识问题。而文怀沙却把“仁”篡改为“和谐”。令人啼笑皆非的是,在他的“正、清、和”三字经中,又把“正”当作了孔子的核心思想,忽而是“和谐”,忽而又是“正”,翻手为云覆手为雨,自己都莫衷一是。传统的“止战”思想,并非源于孔学,而是墨子之“非攻”。文怀沙把墨家学说划给了儒家,真不知地下的墨子会有何想?

  这样的“新国学”,我称之为“文怀沙式的国学”,它既僭越了儒学本身,篡改了儒学真实的本质,套用儒家的概念名词,基于完全混乱的逻辑,不仅漏洞百出,而且经不住历史和现实的考量,不堪一击。因此,“文式国学”是假儒学,谈不上复兴,仅仅是一场伪国学的庙会。

  其实,“文式国学”最热闹的鼓噪,是它的市场化。“文式国学”的思想创新几近荒唐,理论体系充满僭越,阐述肆意混乱,又动辄举着“儒释道”唬人,真可谓“不新、不古、不深、不浅”。文化传播如果没有自身的精神内核,那可就真成了卖书、卖光盘、卖讲座了。

  和“文式国学”不同,在今天,真正的文化重建,抑或传统复兴,归根到底还是在思想的层面上,推动文化形态走向多样性,专注人文关怀,从而实现创新。(作者:裴钰)


责任编辑:李峰
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