近日，河北容城县的洗头小姐闫德利在她的博客公布了279名曾与她发生过性关系的男性的手机号码，并称自己身染艾滋病，要报复这些男人，“不能让他们过得那么逍遥。”这在网上引发轩然大波，所谓的“性接触者号码”也在一夜间传遍各大论坛。昨日记者联系闫德利时，她又称公布“接触者”是为了寻找离开3个月的未婚夫。（10月16日《燕赵都市报》）

报道说，记者拨打近百个被公布的手机号码，不少机主感到很意外，称在京时不记得留下过手机号码，其中还有一些号码机主是女性。

这就不由得让人对“性接触者号码”的真实性表示怀疑。而闫德利之前说公布“接触者”是为了报复男人，之后又改口说寻夫，她的真实意图究竟是什么，更让人存疑，甚至她的“艾滋女”身份是否属实，都还有待确认。

当然有一点大概是不假的，就是闫德利的身世——闫德利说她自小父母离异，继父唯利是图，一心只想让她去做“小姐”，有几次甚至亲手把她送进北京巷尾的洗头房。继父为了让她继续卖身赚钱，百般阻挠她和未婚夫来往，未婚夫从此杳无音信。

正是这个悲惨身世打动众多网友，越来越多的人逐渐倾向于同情闫德利。也正因为同情效应的发酵，很多人收起大脑的识别功能，全然接受闫德利所说的和所做的。在此之下，这个关键问题被遗漏在所难免：以自己苦难经历和“身染艾滋病”为由，闫德利公布“性接触者号码”是否就有足够的正当性，并涉嫌侵犯他人的隐私和名誉权？

以上声音似乎不合时宜，充斥网络的多是悲悯以及对社会的追问，其逻辑是：闫德利已经够不幸，为什么还要质疑她，而不去质疑造成她不幸的人和环境？

这样的论调似是而非，一个人再不幸，都不能罔顾事实，疯狂诽谤或报复他人，这就好比低保户不能因为贫困，就可以视抢劫他人为理所当然，不受法律追究。

在“艾滋女”事件上，网络舆论又一次重复之前屡屡出现的错误：一旦某人被认定为“弱势者”，事实认定与法律探讨就成多余，他所做的一切似乎都可以被原谅，哪怕弱势者的行为有时也充满邪恶。

具体到闫德利公布“接触者”，如果这伤及无辜，让他们的名誉和生活蒙上巨大阴影，这难道不就是应受法律和道德双重拷问的恶吗？闫德利是“恶”的受害者，但她无权因为这个将“恶”施加给不相干的人，一旦逾越法律和道德的界限，闫德利就应受处罚。道理就这么简单。