鲁迅的话，往往成为预言，既不因为他有先见之明，也不因为他能事事亲历，只是得益于他能善假于物，及时吸取人类文明成果，而使自己见多识广，登高望远。比如说，他自己并没有去沙漠考察，他关于环境问题的上述预言，便是以收录于《进化与退化》一书的匈牙利英吉兰兑尔所著之《沙漠的起源，长大，及其侵入华北》一文为依据的。当然，其中自有他的鉴别、分析与判断，他能通古今，知中外，在多维空间中看出文中所述之事所占的位置，掂出其分量，并由此“以见中国人将来的运命”。

环境问题在当时没有引起人们的高度关注，乃是因为鲁迅在那篇《小引》中也曾说到的社会政治方面的原因，并非仅仅是“种树与治水”那样的简单。例如，当时也有树木保护法，然而，他以见之于“史沫得列女士”笔下的《中国乡村生活断片》中的实例为据，指出“这样的树木保护法，结果是增加剥树皮，掘草根的人民，反而促进沙漠的出现”。所以，鲁迅所说的“这事”，未能为当时和后来的“青年所记忆”，鲁迅所说“这书所得的酬报”也未能有“非常之大”。

环境问题在以后依然没有引起人们的高度关注，恐怕就与一味地“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”有关了，尤其是人口的膨胀，导致人们对于自然资源的过度开发，包括过量的砍伐森林与过度的开垦土地，而这，其实是鲁迅在那篇小引中已经警告过国人的。

鲁迅的预言，有关人与人的容易引起人们的关注，这一条却是有关人与自然的，它始终没有引起人们的应有的关注，正是时代的折影。尽管如今的“一滴水”尚未与“血液等价”，我们为此付出的代价却已够为惨重。(宋志坚)